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东图·西画:上海中青年艺术家油画作品展举办

  由于法鼓最初是源于佛、道作法的音乐,因而其舞蹈动作除了从打击动作中发展变化外,还潜移默化地受到了宗教的影响。如“端饭”动作,可以说是直接从佛教地藏菩萨的“禅定手印”移植过来的。此外,法鼓表演艺人还从民众的日常生活中汲取创作素材,如创作了“叠金钱”、“拾金钱”、“撒金钱”、“单钹闪”、“双钹抖”等动作。法鼓演奏者头戴帽衬,穿中式长袍,挽白袖口,黑色马褂,蓝色中式便裤,圆口皂鞋。艺人们用手中的钹、铙,随着气势磅礴、震撼人心的音乐,做着上、下翻飞的舞姿。动作要领是双腿不能移动,只用双膝不停地屈直和腰部多方位摆动。舞钹动作一个接一个,钹在手中闪烁飞转、钹缨凌空飘动;铙在周身翻缠,忽屈忽伸,金光夺目,大有神威难撼,法力无边之感。这就是法鼓表演最吸引人的一幕,民间称之为“飞钹缠绕”。当“头钹”双手一扬时,标志着全曲表演结束。

  天津法鼓创始与天津设卫同兴,因此含有鲜明的都市文化元素——表演庄重、摆设豪华,人数众多,崇尚礼节,是具有鲜明的都市风格的民间艺术形态。其独特性表现在:地域的唯一性(天津城、郊区特有);技艺的独特性(音舞结合):音乐的典雅性(五音蝉联);舞蹈的威猛性(舞武相溶);装饰的豪华性(精雕细刻);队伍的庞大性(出会服务人员多于表演人员),恰是这些特点,构成了天津法鼓的都市风格。表演具有庄严相(站姿)、威猛相(舞姿)、从容相(表情),其宗教与民俗共融——雅俗共赏,庄重豪华,不失隆重热烈的仪仗风格——皇家气派与宗教风格的统一的特色。

  天津舞蹈的风格都在法鼓里面。具有显著的燕赵文化的特点,形成了以农耕文化(封闭与延续)和海洋文化(开放与包容)为主导,兼有运河文化、移民文化、行帮文化、殖民文化、现代文化等要素,组合而成天津地域文化的内涵和都市文化的特点并影响了民间舞蹈的发展。

  2008年6月,国务院批准了文化部确定的第二批国家级非物质文化遗产名录,以挂甲寺庆音法鼓、杨家庄永音法鼓、刘园祥音法鼓为代表的津门法鼓名列其中。

  古代,汉服并不只是一套衣服那么简单。周朝后期,百家争鸣,诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯逐渐出现不同,冠服制被纳入了“礼治”的范围,成了礼仪的表现形式。

  汉服有礼服和常服之分,礼服以深衣为代表,宽袍大袖,飘逸灵动,对衣服尺寸要求很严格,一般外出才穿,居家穿中衣。

  举个例子,唐代有法服也有常服。法服指传统的礼服,包括冠、冕、衣、裳等;常服是一般性正式场合所着服饰,包括圆领袍衫、幞头、长筒靴等。此时,“品色衣”已形成制度,啥颜色的衣服不能随便穿。据说在宋代,平民一般穿白衣。

  另外,汉服领型讲究“交领右衽”,袖子也颇有特点。据考证,袖子原本叫“袂”,一般是圆袂,代表“天圆地方”中的天圆。

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